प्रश्न- "दिनकर" के काव्य के भाव पक्ष को निरूपित कीजिए।

उत्तर -

दिनकर ने परवशता की काल राति के सघन अन्धकार को बेधकर देश में स्वतन्त्रता का आलोक भर देने की शक्ति रखने वाली किरणें अपने चमकीले पंख खोल रहीं हैं। 'दिनकर' एक परिवर्तन चाहते हैं, जिसके द्वारा भूखे नंगे भारत के लिए एक बार फिर उसका अतीत भविष्य बन सके। उनके विचारों में गति है और भावों में दृढ़ता। उनमें एक से भारतीय आत्मा की तरुणाई फिर खेलने लगी है। - डॉ राम कुमार वर्मा

"हमारे क्रान्ति युग का सम्पूर्ण प्रतिनिधित्व कविता में इस समय 'दिनकर' कर रहा है। क्रान्तिकारी को जिन-जिन हृदय मंथनों से गुजरना होता है, 'दिनकर' की कविता उसकी सच्ची तस्वीर है।" -श्री रामवृक्ष बेनीपुरी

रामधारी सिंह 'दिनकर' मूल रूप से क्रान्ति एवं राष्ट्रीयता की अदभुत शक्ति उत्पन्न करने वाले राष्ट्रीय कवि हैं। दिनकर समकालीन मुरझाए सुस्त एवं उदासीन लोगों में चेतना एवं जागृति के मन्त्र फूँकने वाले कवि हैं। उनके काव्य में अनुभूतिगत विशेषताएँ निम्नलिखित हैं-

(क) राष्ट्रीय भावना - आधुनिक काल में राष्ट्रीय कवियों में दिनकर जी अन्यतम हैं। उनकी कविताओं में देशव्यापी जागरण का तीव्र स्वर है। वे अपनी प्राचीन संस्कृति, सभ्यता एवं इतिहास के पक्षधर तथा राष्ट्रीयता एवं जनतन्त्र के सजग प्रहरी हैं। इन पर वे कभी किसी भी प्रकार की आँच नहीं आने देना चाहते। इन तत्वों के आभाव में एवं पतन के समय वे क्रान्ति एवं विद्रोह का आह्वान करते हैं-

"कह दे शंकर आज करें वे प्रलय नित्य फिर एक बार,
सारे भारत में गूँज उठे 'हर हर बम' फिर महोच्चार।

(ख) सौन्दर्य निरूपण - 'दिनकर' के काव्य में प्रेम और सौन्दर्य का अद्भुत समन्वय देखने को मिलता है। यह प्रभाव सम्भवतः उन पर छायावादियों का है। सौन्दर्य चित्र के लिए प्रमुख रूप से उनकी 'रस बसन्त' 'द्वन्द्वगीत' और 'उर्वशी' आदि रचनाएँ प्रशंसीनय हैं।

'उर्वशी' के सौन्दर्य वर्णन के लिए कवि कहता है कि वह ऐसी जान पड़ती है मानों सम्पूर्ण सिद्धियाँ एक मूर्ति में ही सिमट कर रह गई हों उसके लाल लाल चरण कमल, कुंकुम एवं जावक के तुल्य हैं। उसके अरुण अधरों पर संसार भर की माधुरी रखी हुई है। उसकी आँखों कुछ-कुछ वारुणी रंग की निद्रा भरी हुई प्रतीत होती है। इस शारीरिक सौन्दर्य के अतिरिक्त सौन्दर्य की प्रचुर अभिव्यक्ति भी हुई है। 'उर्वशी' स्वयं कहती हैं-

"मैं मनोदेश की वायु व्यग्र, व्याकुल चंचल,
अवचेत प्राण की प्रभा, चेतना के जल में,
मै नहीं सिन्धु की सुता,
तलातल अतल वितल पाताल छोड़
नीले समुद्र को फोड़ शुभ्र झलमल फेनाशुक में प्रतीति
नाचती उर्मियों के सिर पर,
मैं नहीं महातल से निकली '

(ग) शोषितों के प्रति सहानुभूति - 'दिनकर' में प्रगतिवादी विचार भावनाएँ भी हैं। इसी सन्दर्भ में वे प्रत्येक वर्ग और समाज का कल्याण और विकास चाहते हैं। निम्न वर्ग की दयनीय स्थिति को देखकर उनके साथ सहानुभूति प्रकट करना उनका स्वभाव था। समाज की आर्थिक अव्यवस्था, शोषण एवं अन्यास को देखकर वे आग बबूले हो जाते हैं। फलस्वरूप विद्रोह फफक उठता है -

"श्वानों को मिलता दूध-भात भूखे बालक अकुलाते हैं।
माँ की हड्डी से चिपक ठिठुर जाड़े की रात बिताते हैं।

(घ) प्रकृति-चित्रण - 'दिनकर' की रचनाओं में प्रकृति चित्रण के भी पर्याप्त अवसर हैं। छायावादी कवियों की भाँति उन्होंने भी प्रकृति के विभिन्न रूपों की बाँकी झाँकी प्रस्तुत की है। अपने काव्य में कवि ने आलम्बन, उद्दीपन, रहस्यात्मक मानवीकरण, विराट एवं कोमल आदि सभी रूपों के चित्र प्रस्तुत किये हैं। उनके प्रकृति वर्णन पर छायावाद का प्रभाव स्पष्ट प्रतीत होता है। 'उषा' को एक अभिमानी नायिका की तरह देखकर कवि पूछ बैठता है.

"कंचन भाल सजा सौरभ से ओ फूलों की रानी।
अलसाई सी चली कहाँ करने किसकी अगवानी।
वैभव का उन्माद रुकी यह कैसी नादानी?
ऊषे भूल न जाना ओस ही करुणामयी कहानी।

इसके अतिरिक्त प्रकृति के नैसर्गिक सौन्दर्य एवं रूप की अटूट प्यास इनकी कविताओं में अन्यत्र भी निहित हैं-

"व्योम कुंजों की सखी अति कल्पने,
आ उतर हँस ले जरा बन फूल से '

(ङ) कोमल भावना - कवि जहाँ विद्रोह एवं क्रान्तिवादी है वहीं उसमें कोमल भावनाएँ भी हैं। प्रणय सौन्दर्य, यौवन एवं मादक वर्णनों में कवि की यही भावना प्रकट हुई है। इस सम्बन्ध में कवि स्वयं कहता है.

" संस्कारों से मैं कला के सामाजिक पक्ष का प्रेमी अवश्य बन गया था किन्तु मेरा मन भी चाहता था कि गर्जन तर्जन से दूर रहूँ और केवल ऐसी ही कविता लिखूँ जिसमें कोमलता और कल्पना का ही उभार हो। सुयशक हो मुझे 'हुँकार' से मिला किन्तु, आत्मा मेरी अब भी रसवन्ती में बसती है।' कोमल भावना का एक उदाहरण द्रष्टव्य है-
"आँख में काली घटा, उर में प्रणय की प्यास "

(च) मानवतावादी दृष्टिकोण - 'दिनकर' के काव्य में मानवतावादी दृष्टि अत्यन्त सजीव है। अपने 'आदर्श विश्व' की संरचना में वे ऐसे विश्व का निर्माण करना चाहते हैं। जहाँ सुख, समृद्धि, न्याय एव परस्पर प्रेम का ही साम्राज्य हो। यह समस्त वसुधा आहत से वंचित हो। 'कुरुक्षेत्र' और 'रश्मिरथी' में दिनकर ने युद्ध की विभीषिका समाप्त करने के लिए मानवतावाद की स्थापना की। उन्होंने विज्ञान की भौतिकवादी, घोर स्वार्थी एवं संकुचित बुद्धिवादी प्रवृत्तियों के स्थान पर प्रेम, स्नेह, सद्भाव आदि मानवीय जीवन मूल्यों की प्रतिष्ठा की-

"श्रेय उनका आँसुओं की धार, श्रेय उनका मग्न वीणा की अधीर पुरा।

(छ) समष्टि के प्रति प्रेम - राष्ट्रकवि दिनकर में समूचे समाज के प्रति प्रेम की अनन्य धारा प्रवाहित है। अपनी संस्कृति पर उन्हें अटूट आस्था एवं विश्वास है। साम्यवाद के प्रति दिनकर का प्रेम, प्रगतिवादियों का प्रभाव है। 'कुरुक्षेत्र के षष्ठ सर्ग में इसी सप्रेम की चर्चा करते हैं -

धर्म का दीप दया का दीप,
कब जलेगा कब जलेगा विश्व में भगवान।
साम्य की वह रश्मि स्निग्ध उदार,
कब खिलेगी? कब खिलेगी विश्व में भगवान।

(ज) श्रृंगार भावना - दिनकर ने जहाँ एक ओर राष्ट्रीयता एवं ओजपूर्ण गीतों की रचना की है वहीं दूसरी ओर उनके काव्य 'रसवन्ती' और 'उर्वशी' में शृंगारिक धारा भी प्रवाहित है ऐसी कविताओं में उपभोग और विस्मय, इन तत्वों का सम्मिश्रण है। 'उर्वशी' को हम 'गीतिनाटय' कहते हैं जिसमें श्रृंगार रस का एक मौलिक, नवीन एवं मनोवैज्ञानिक सांस्कृतिक स्वरूप प्रस्तुत किया गया है। उर्वशी और पुरुरवा का काम भावना सम्बन्धी उक्तियों की मनोरंजक अभिव्यंजना इसमें हुई है -

"विद्ध हो जाता सहज बंकिम नयन के बाण से,
जीत लेती रूपसी नारी उसे मुस्कान से।'

(झ) बौद्धिक चेतना - श्रृंगारिक भावना के अतिरिक्त दिनकर जी बौद्धिक चेतना के कई रूपों के दर्शन भी उनकी नील कुसुम की कविताओं में होते हैं। यह भी दिनकर के काव्य की एक महत्वपूर्ण विशेषता है 'संकार' ओर अर्द्धनारीश्वर नर्तकी और 'कवि की मृत्यु कविताओं में क्रमशः आशा एवं आस्था 'व्यक्ति की अपेक्षा सामाजिकता' का आधिक्य दृष्टिगोचर होता है। इसके अतिरिक्त 'स्वप्न' और 'सत्य' एवं लोहे के पेड होंगे आदि कविताओं में क्रमशः आशा और आस्था 'व्यक्ति की अपेक्षा सामाजिकता' का अधिक्य दृष्टिगोचर होता है। इसके अतिरिक्त 'स्वप्न और सत्य' एवं लोहे के पेड़ हरे होंगे आदि कविताओं में बौद्धिक चेतना के तीसरे स्वरूप की झाँकी प्रस्तुत हुई है।

इस प्रकार हम कह सकते हैं कि दिनकर का काव्य अनुभूति पक्ष की दृष्टि से अत्यन्त प्रभावोत्पादक एवं सशक्त है। उन्होंने अपनी कविताओं के माध्यम से राष्ट्रीयता, मानवतावाद एवं मानव मूल्यों की स्थापना की है। वे समाज की अव्यवस्था विषमता के प्रति विद्रोह एवं क्रान्ति करने के साथ ही जन जागरण के राष्ट्रवादी काव्यधारा के परम आलोक हैं। 'दिनकर' को राष्ट्रवादी, मानवतावादी क्रान्ति का गायन कहना उचित होगा।

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